Для людей, которые не мыслят свое существование без веры, вопрос о духовном воспитании детей вообще не вопрос. Они знают, куда идти и кому доверить это деликатное дело.

Свобода – это возможность делать что­либо, воспринимать что­либо, совершать некие поступки. Лишим ли мы ребенка свободы знанием о том, что знали его предки и что было движущей силы мировой культуры на протяжении 2000 лет или, наоборот, ограничим его незнанием?

У каждого родителя также есть свобода воспитывать своего ребенка, опираясь лишь на собственные прихоти. Не воспользоваться этой свободой, скорее, значило бы пренебречь обязанностью, возложенной на родителей общественным договором и самой природой.

Мы несем ответственность за судьбу своих детей, по крайне мере, в том, предоставили ли мы им возможность быть «правильными». От родительского решения зависит, каким вырастет человек. Никто не примет за родителей этого решения и не сделает эту работу. Будущее детей всегда на совести родителей.

А как же другие живут и – ничего? Случается, что ситуация и люди представляются совершенно не такими, какими казались пять минут назад. Нельзя утверждать, что «другие» родители не заботятся о духовном воспитании своих детей, если мы этого не знаем. Можно увидеть итог отсутствия воспитания в крайних случаях. Тогда­то и оказывается, что никакого специального воспитания не было ­ не было, на кого опереться, кто мог бы подсказать и научить. Надеяться на школу, наверное, в этом плане неразумно. Знания всегда несут в себе определенный образ мира и образ человека в мире – человека обучающего, обучаемого и обучающегося. Если знание не заряжено, не определено каким­то мировоззрением с нравственно­воспитательными установками, оно превращается в пустой набор мертвых слов, передающих бессвязные неудобоваримые сведения. Нейтральность школьного образования имеет обратную сторону. Если в школе нет ни религиозного, ни атеистического воспитания, возможно, там просто никакого воспитания нет.

В том, что называется массовой культурой, имеется, скорее, навязывание атеистического нигилизма в формах, выгодных корпорациям и политическим группам.

Человек может остаться без надежного основания, без истинной опоры, без призвания, которое вело бы его по жизни.

Духовное воспитание многое включает в себя и отвечает на многие потребности маленького человека. Оно несет нравственное видение мира, умение различать добро и зло и, как следствие, неприятие равнодушия. Нормы морали при таком воспитании исходят из самой человеческой природы. Становится понятным и близким правило: делай другим то, что хотел бы, чтобы делали тебе.

В подростковом возрасте крайне необходимо познание, выходящее за пределы обыденного, нечто абсолютное. Это выражается в потребности иметь всегда верного друга, в потребности в абсолютной истине, не зависящий от политических настроений и курса доллара.

Мы не знаем, что будет с нами и с нашим обществом даже в самое ближайшее время. Известно большое количество примеров, когда в 30­е годы прошлого века даже самые близкие люди становились чужими под угрозами тоталитарного режима. Теми, кто не отступал, оказывались именно люди с духовным опытом. Они имели то, что живет в сердце человека, остается с ним всегда и является самой надежной опорой.

Раскрытие личности ребенка обязательно включает выращивание в нем того, что называется Любовью. Зарождается желание Любить, ищется возможность Любить и развивается умение Любить, другим способом, наверное, недостижимое.

Главным фактором всегда является семья, и уже потом – церковь. Однако в нашей стране в нынешнее время вполне актуален вопрос: откуда Вера в семье?

В прежние годы довоенное поколение являлось носителем традиции, идущей со времен крещения русского государства. Это бабушки из другого мира, своими рассказами вызывающие ощущение разумности и устроенности всего мира. К сожалению, сейчас этот источник Веры внутри семьи практически полностью потерян.

Для большинства эта проблема решается просто: «Пойдем в церковь». При этом подразумевается та, которая неподалеку, мимо которой ходишь на работу, но толком и не знаешь, что там, какой там священник, какая община. Поликлиника, бассейн, продовольственный магазин ­ да, их вполне резонно выбирать, исходя из удобства и близости расположения. С храмом же может получиться совсем иначе. Больше это походит на выбор роддома или доктора для опасной для жизни, но необходимой операции. Нужно понимать, что священник тоже человек и его личность обязательно влияет на прихожан и на атмосферу в храме. Скорее всего, если Вам хорошо в храме, то там будет хорошо и Вашим детям. Вы сможете передать им чувство уверенности и спокойствия, доверия. Храм должен быть «свой» в самом хорошем смысле этого слова.

Для того, чтобы храм стал «своим», важно знать и понимать, что там происходит, необходимо обучение основам христианской веры. И крещение совершенно не отменяет необходимость обучения, а скорее, наоборот, многократно ее усиливает. Конечно, есть свои «особенности». Подобно тому как в Солнечной системе в центре находится отнюдь не планета Земля, в христианском мире в центре находится не человек. И каждый, кто хочет войти в этот мир, проходит через маленькую дверь, куда войти можно, только пригнувшись. Без самоумаления невозможно ни понять, ни принять этого учения. Не стоит надеяться, что духовный рост Вашего ребенка не коснется Вас лично. Рано или поздно, Вы будете учиться сами или Вас будут учить Ваши дети.

Самое распространенное обучение для детей – курсы с красивым и символическим названием «воскресная школа».

Воскресные школы – это школы при церковных учреждениях (приходах, храмах, монастырях), ставящие целью духовное и нравственное воспитание детей верующих. Занятия проходят бесплатно, в доступной, часто игровой форме.

Какой­то единой учебной программы в воскресных школах нет. Дети разделены по возрастным группам. Больше всего в школах детей с 5 до 12 лет. Большое внимание уделяется общению, разговорам в тесном кругу, часто с чаепитием. Для школьников организовывают детские крестные ходы, православные праздники, паломнические поездки. Список воскресных школ можно найти в интернете или спросить у священника в храме.

Предметы, которые могут изучать в воскресной школе, следующие: Ветхий и Новый Завет, литургика (теория и практика богослужения), уроки благочестия, агиография (наука о жизни святых), церковно­славянский язык, древние языки (латинский, греческий), изобразительное искусство, церковное пение.

Личность наставника в воскресной школе – наверное, самое главное. Его способность делиться своим знанием, опытом, теплом и является тем, ради чего к нему приходят. Требования к нему иные, чем в светской системе образования, и при этом существенно выше. Тайна христианства – это Христос, живущий в людях. Педагог, который изнутри не соприкоснулся с этой тайной Церкви, несостоятелен. Никто не может обучить ученика тому, чего не исполняет сам. Поэтому понятно, что он должен быть примером, быть всегда на виду. Важно его умение не говорить о Христе, о Церкви, а жить во Христе и в Церкви. Добрые знания, даваемые таким учителем – это благодатный свет, просвещающий душу, проясняющий ее образ и вместе с тем несущий в себе образ источника света – Бога, а также и сам образ человека­учителя, просветителя учеников.

Правильно будет узнать, какие есть возможности в том месте, где Вы живете, какие храмы существуют и чем они различаются. Вполне возможно посетить храмы различных конфессий, чтобы для Вас они не были «все на одно лицо», поговорить с людьми, получить объемное, максимально полное видение из первых рук.

И тогда уже придет пора решать, можете ли Вы вверить своего ребенка этим людям, насколько важно или неважно будет его воспитание для Вас и для них, какое место будет отведено этому делу в Вашей жизни. Возможно, это потребует решительности, готовности к вопросам и переменам и, в дальнейшем, настойчивости, сил для того чтобы идти по выбранному пути. Однако оно того стоит. И другого пути, скорее всего, нет.